黄历

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所属分类:民间传说
黄历,又称老黄历\皇历,是在中国农历基础上产生出来的,而且在民间传说中据说带有每日吉凶宜忌的一种万年历.黄历相传是由轩辕黄帝创制,故称为黄历.黄历主要内容为二十四节气,每天的宜忌\干支\值神\星宿\月相\吉神凶煞等.

黄历

黄历是古时帝王遵循的一个行为规范的书籍,并由钦天监计算颁订,因此也称皇历;这里面不但包括了天文气象\时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌,其内容指导中国劳动农民耕种时机,故又称农民历;中国民间俗称为通书;但因通书的“书”字跟“输”字同音,因避忌故又名通胜.

在现代,黄历的主要内容包括:公历\农历和干支历三套历法,二十四节气与礼拜天(星期)\宜忌\冲煞\方位\流年\太岁\三元九运\玄空九星等等.

黄历是一种能同时显示公历\农历和干支历等多套历法,并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书.黄历主要内容为二十四节气的日期表,每天的吉凶宜忌\生肖运程等.

即古代中国人民把每一天的喜忌都记在日历上,作行动指南.

黄历相传是由轩辕黄帝创制,故称为黄历.《辞海》里说,黄历是指黄帝时期实行的历法.

《史记》里说,黄帝建元甲子.

那么黄帝元年正月初一必定应该是甲子年甲子月甲子日.

甲骨文在商后期的文物里比较丰富,那么黄帝时期即便有文字也必定很不普及,那时的历法也必定不会很严格.

有传说讲,万年历是创于祖乙时期,推行在祖乙之后.祖乙是商王,那么之前的历法其实是不可考的.

即便祖乙之前一直到黄帝,都是用类似周历的历法,我们一样怀疑当时的天象观测水平.

所以黄帝元年正月初一且取按照周历的甲子年甲子月甲子日,这日可能因为天象观测水平的限制,不一定是朔,但应该比较接近朔.

黄帝时期是否建正于冬至所在月也不一定,不排除建正冬至之后的那个月的可能.

黄帝是三皇之后的五帝之一,其传说能广为流传至周有文字记载,说明黄帝的真实性应该不容置疑,其时期离周不会太远.

按照今人对古代的记忆,可很模糊的推测黄帝时期不会远于周前两千年.周大致是西元前一千年,那么黄帝元年正月初一应该在西元前三千年到夏建立这段时期.

随着雕版印刷技术的成熟,政府开始印制历日(历书).

据史书记载,唐太和九年(公元835年),就有木板刻印的老黄历出现了.在这些雕印的历日之上,有关行事宜忌的内容开始大量出现.而此类丰富的趋避内容,先前则或因成本因素的考量,而未见于钞卖的简历中.

官印的历日在唐代相当受欢迎,甚至屡遭私印.如文宗之时,每年司天台还未颁下明年的新历,中国民间所印的私历即已在市面售卖,文宗因此尝于太和九年(835)下诏禁私置历日之板.

由于历书是皇帝颁布历法的工具,所以人们又把历书称为“皇历”.

现在可以看到的我国最早的皇历,一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书,另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本历书,这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一,也是极为珍贵的早期雕版印刷本,可惜均流落国外,现藏于英国伦敦不列颠博物馆.

中国传统的选择术,早在秦汉时期就已相当成熟,当时《日书》中所记占候时日宜忌的内容,不仅涉及嫁娶\出行等日常行事,亦牵涉攻伐\出兵等军国大事.

历代官方天文机构的职掌,除包括推算历法和观测天象外,还需负责处理选择事,如东汉时期天文官的职责就包括:“凡国祭祀\丧\娶之事,掌奏良日及时节禁忌.”

稍后,在官方的天文机构中更出现一部门专责此类事情,宋\元时,称之为三式科,在清代则称作漏刻科,此科在清初的职掌为:"相看营建内外宫室\山陵风水,推合大婚,选择吉期,调品壶漏,管理进楼,郊祀候时,兼铺注奇门出师方向",表面上虽较东汉复杂,其实两者的内容在一千多年间并无太大出入.

从元代开始,以迄清末,政府更在州县广设有阴阳学,与儒学和医学鼎足而三,以处理地方上有关"卜择时日\相关面势向背"之事.明嘉靖(1522-1566)年间,在福建建阳县儒学的四百多部蒇书中,也可发现约有五十种术数类的书籍,其中《魁本百中经》\《关煞百中经》\《万年一览》\《大百中经》\《台司妙纂》\《通书大全》\《历府通书》\《克择便览》等,即与选择术相关.

透过官僚以及教育体系的认可,选择术在中国社会的影响力因此日益深化.如以明代为例,我们在《居家必用事类全集》\《士商必要》\《便民图纂》等中国民间编印的日用百科,以及御匠司和内医院官员所出版的《鲁班经》\《针灸择日编集》等专门书籍中,即均可见到丰富的趋避内容.

在史书中偶亦可见古人择吉行事的具体材料,如东晋元帝将登阼,太史令陈卓即曾与奉旨择日的戴洋,为何日较吉而相互辩难.康熙在指派其所宠爱的王辅臣出镇平凉时,还下旨命钦天监为其择一"出行"的吉日.清代直省各督抚在奏事时,更大都选择吉日以呈递奏折,以致每逢不宜"上册表章"之日,往往全无奏折.此外,在古代的通俗小说中,也有相当丰富的内容.

然而诸如《日书》的性质乃属术家所用的专门参考工具书,一般人或不易卒读.当时民众如欲择吉避凶,恐均需问询所谓的"日者",此故考古出土的汉简残历,主要在记月尽大小和日序干支,只少数历中偶尔注有"八魁"\"反支"或"血忌"等神杀(又称神煞〉之名.

唐代以后,随着雕版印刷技术的成熟,历书上有关行事宜忌的内容开始大量出现.历书的种类也随着选择术的深入社会而日趋繁杂,如以明清两代为例,钦天监每年除上呈供皇族专用的上历\皇太后历\东宫亲王历等历之外,还编撰有供社会大众使用的民历(此即皇历)和七政历(记七政四余之行度).其中皇族专用之历和民历的格式大致相类,仅依使用者身份的不同,而有部分铺注的内容相异,如在御览的上历中,即加注有颁诏\出师\招贤\遣使等军国大事,但各历基本上均是希冀透过选择术的法则以预卜行事宜忌,并善作趋避.

官历也有借鉴私历的时候.虽然中国民间通书编选者的专业能力与社会地位,通常要较钦天监官相差一大截,但因其颇能掌握民众的好恶与需求,故亦曾对钦天监所编的时宪书产生影响.

如清乾隆初开始,时宪书中除铺注行事宜忌外,亦仿这类通书在每日加注重要的吉神和凶神之名.

随着中国民间被允许印制黄历后,选择术又得到了更大的发展.

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