地藏王菩萨

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地藏王菩萨

佛经记载 

(一)过去不可思议阿僧祇劫,有佛号觉华定自在王如来,地藏菩萨那时为婆罗门女,其母悦帝利不信三宝,修习邪道,死后堕入地狱受苦.此女卖掉家宅财产,广求香华,于佛塔寺,大兴供养.以至诚恭敬,摒息杂念,一心称念佛号.其母承女孝顺,为作功德,离狱生天.

(二)地藏菩萨于过去无量劫中为孝女,名曰光目.其母生前喜食鱼子,犯杀生罪极重.光目女知母死后必堕恶道,请阿罗汉入定观察,果意其母在地狱中,受大苦难.光目女一心念佛,恭敬供养,以诚孝的力量,拔救母亲离地狱苦.

这两个事迹,说明地藏菩萨提倡孝道,重视超度救济父母.当然更为重要的,是父母还健在的时候,作子女的要竭尽孝道.对父母除衣食供养,老病侍奉外,最根本的是劝说父母,尊敬三宝,深信因果,止恶行善,具足正见.中国人特重孝道,其慎终追远的精神,与地藏法门有所吻合.所以地藏菩萨在中国,受到人们普遍的尊敬,不无道理.七月十五日的盂兰盆法会,七月三十日的地藏法会,在我国各地广泛流行的原因,是地藏法门与中国孝道结合得很好,所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和圆瑛大师,都特别推崇地藏菩萨.其意趣所在,是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起,使佛教进一步与中国社会相适应.

(三)在过去久远不可说劫前,地藏菩萨曾为大长者子.彼时有佛名师子奋迅具足万行如来.长者子见佛相好庄严.心生敬慕.问佛作何行愿.而得此相?佛答:欲得此相,为当久度一切苦恼众生.长者子遂发愿,我今尽未来劫,为一切苦恼众生,悉令解脱,我方成佛.

佛的相好,是功德庄严,具足万行的体现.地藏菩萨于久远劫前行菩萨道,说明他是果位很高的大菩萨,为度众生,故于秽土,现声闻身.这个故事告诉人们,一个人相貌长得好坏,是其思想与行为如何的集中表现.今人不察,不在行为美,思想美上狠下功夫,而是采取整容,打扮的办法,结果是适得其反.师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话:“欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生”的话,是发人深省的.

(四)过去无量劫前,有佛号一切智成就如来,未出家时,为小国王,与邻国王为友,同行十善,饶益众生.一王发愿:早成佛道,普度群生,此即一切智成就如来.一王发愿:若不先度一切众生,脱离苦恼,令其实乐,得至菩提,绝不成佛.此即地藏菩萨是.

这个故事反映了地藏菩萨的大愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛.”地藏菩萨度众生的特点:那里最艰苦,就到那里去.在一般人的心目中,最艰苦的地方,当然是地狱.所以地藏菩萨的工作对象,是在地狱里度极重罪的众生,那些恶贯满盈的众生,只要改恶从善,至心诵念地藏菩萨圣号,可以解除一切苦厄,使地狱相,隐而不现.医生治病,要注意防与治相结合,地藏菩萨度众生也是如此.对已堕地狱的,令其离狱.但工作的重点,还是放在末堕地狱的众生身上,如何令其护持善根,永远不造堕地狱的恶业.在《十轮经》卷三,介绍有四类十一种罪,能使人堕入地狱.

(一)五无间罪:①杀父,②杀母,③杀阿罗汉,④出佛身血,⑤破和合僧.

(二)造五无间四根本罪:①杀、②盗、③淫、④妄语.

(三)谤正法.

(四)疑三宝.若人犯上述十一种罪中的任何一种,必堕无间狱中.

地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘.使人们认清什么是善,什么是恶,特别要认清堕地狱的极恶业,才能避恶趋善.不造此类的恶业,就不受恶报,免堕地狱.

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